Paggalugad sa mga pagiging kumplikado ng Bioart

Pangunahin Iba Pa

Isang dating bodybuilder, si Glyph ay palaging nabighani ng konsepto ng pagpapahusay ng tao. Ngunit hanggang sa lumipat siya sa Canada kung saan nakilala niya ang CyphR - isang undergrad ng biochemistry, na sa oras ng pagpupulong ay gumanap na ng maraming mga pamamaraan ng pagtatanim sa kanyang sarili ( mayroon siyang isang implant ng RFID chip na ginagamit niya upang simulan ang kanyang kotse, i-lock at i-unlock ang kanyang telepono, at isa pa kung saan iniimbak niya ang mga pribadong key sa kanyang mga cryptocurrency wallet. - na nagawa niyang ituloy ang interes na ito sa isang makabuluhang paraan. Mula noon, nagtrabaho ang pares sa maraming mga proyekto sa groundbreaking lahat sa ngalan ng pagpapahusay ng tao, na mas madalas si Glyph kaysa hindi kumilos bilang paksa ng pagsubok ng CyphR. Mas maaga sa taong ito, nagpasya silang ipakilala ang kanilang mga pagsasamantala sa ilalim ng lupa sa mainstream sa pamamagitan ng pag-set up ng kanilang sarili Instagram , habang ang isang website ay susundan kaagad, kumikilos bilang isang puwang kung saan ang mga amateurs at mahilig ay maaaring dumating para sa mga gabay sa kung paano mag-biohack at i-set up ang iyong sariling home lab, pati na rin ang mga tip sa pagbabago ng katawan ng DIY, mga pamamaraan ng pagtatanim, at pag-edit ng gene. Kasunod sa kanyang gabay sa biohacking, narito na inilipat ni Glyph ang kanyang pansin sa bioart.





Paggalugad sa mga kumplikadong Bioart7

Maging ito man ay mga siyentista na gumagamit ng bakterya upang muling likhain ang mga tanyag na likhang sining , o mga artista gamit ang kanilang mga katawan bilang mga pang-eksperimentong canvase upang muling mai-kontekstwalisahin ang biology ng tao, binabago ng bioart kung paano nakikipag-ugnayan ang publiko sa agham, habang inilalagay ang batayan para sa demokratisasyon ng personal na pagpapahayag ng sarili.

Tinukoy bilang paggamit ng mga sistema ng pamumuhay at materyal na biyolohikal sa pamamagitan ng biotechnology upang lumikha ng sining, ang salitang 'BioArt' ay unang ginamit noong 1997 nang ang artist na si Eduardo Kac ay nagtanim ng kanyang sarili ng isang microchip sa live na telebisyon; isang hudyat na pauna sa mga biohacker ngayon na livestream ang kanilang mga eksperimento sa pag-edit ng sarili ng gene . Ang tagpo na ito sa pagitan ng sining at agham, sa pagitan ng bioart at biohacking, kung saan ang artista at ang hacker ay nagbukas ng isang bagay na nakakaintindi ng intelektuwal bilang biotechnology sa pampublikong domain, na nagtatakda ng bioart bukod sa iba pang mga anyo ng napapanahong sining.



Ang unyon na ito ay nagkaroon pa ng isang epekto sa kultura sa parehong larangan. Dalhin ang artista sa pagganap na si Stelarc na hinamon ang siyensya ng pag-andar ng katawan at gumawa ng isang pahayag tungkol sa biological fundamentalism sa pamamagitan ng pagpapatakbo ng isang tainga sa kanyang braso. Ang kanyang mga gawa ng bioart na kasama gumaganap gamit ang isang mechanical third hand ay nai-kredito sa pagpasok sa buong grinder-biohacking subculture ng DIY-cyborgs. Habang para sa larangan ng bioart, ang pagsasama nito sa bukas na pamayanan ng agham sa kabila ng pagiging isang sining at hindi isang agham, ay binago ito mula sa isang napapanahon lamang na sandali ng sining sa iskrip ng scribble nito sa isang matatag at nakapupukaw na porma ng sining.



Ang ugnayan sa pagitan ng bioart at biohacking ay nagiging mas kawili-wili kapag ang isang tao ay lumipat mula sa pagpapalaki ng katawan ng Stelarc sa pamamagitan ng teknolohiya, at sa bi-do-it-yourself biology. Ang DIY-bio ay hindi lamang pangingitlog iba pang anyo ng bioart , ngunit nagbibigay din ito ng isang lifeline sa bioart. Mapupuntahan ang mga tauhan ng biohacker ng komunidad sa layperson at sa gayon ay may posibilidad silang maging mga puwang sa mga bioartist upang lumikha ng kanilang mga gawa, dahil sa limitadong kakayahang mai-access ng mga tradisyunal na institusyong pang-agham.



Para sa akin ang katawan ay isang impersonal, evolutionary, objective na istraktura, Sabay sabi ni Stelarc , bahagyang nagpapaliwanag ng etos ng mga bioartist na gumagamit ng kanilang mga katawan bilang mga medium ng sining sa kabila ng likas na mga panganib. Nakikipagtulungan pa siya ngayon sa mga biohacker upang magkaroon ng mikropono na nakakonekta sa internet sa kanyang implant sa tainga sa braso, sa kabila ng isang impeksyong sanhi sa kanya na alisin ang mikropono na una niyang naitatan sa kanyang unang operasyon.

Ang maliwanag na mga peligro sa body-augmentation bioart ng Stelarc ay gayunman ay nabawasan ng kung paano ang symbiosis bioart na may biohacking emancipates kapwa mula sa mga maling kuru-kuro na mayroon ang lipunan tungkol sa kanila, at ang hadlang sa pag-unlad ng ganitong mga maling palagay sa kanila. Sapagkat kung saan maitatalo na ang biohacking ay binabawasan ang buhay sa mga simpleng makinarya na may mga code na may kakayahang mag-hack, tinaas ng bioart ang buhay sa isang aesthetic gamit ang parehong mga impersonal na tool ng biotechnology na ginagamit ng mga biohacker. At habang lumalaki ang kilusang biohacking, mas maraming nagpapautang ng bioart bilang isang tunay, hindi tuhod na pagsisiyasat sa kultura ng isang tila papalapit na lipunan pagkatapos ng tao kung saan ang pamantasan ng genetiko, pagpapahusay ng tao at mga nagdisenyong mga sanggol ang pamantayan. Ang mga bioethicist, ang mismong mga tao na nagsisiyasat sa moral na implikasyon ng mga biological science at samakatuwid ay naging mga arbiter ng kung ano ang tama at mali, ay lilitaw na eksaktong kabaligtaran kung ihahambing sa mga bioartist. Sino ang nangangailangan ng bioethics kapag mayroon kang bioart.



Sa oras kung kailan maraming tumuturo sa teknolohiya bilang isang alienating force, ang bioart ay tila isang halos Frankensteinian ngunit lunas sa Promethean dito - Glyph

Ang diskarteng bioart ay bumubuo ay hindi lamang makapagbibigay ng lipas sa mga bioethicist, ngunit maaari rin itong maging isang mas organiko, maraming mukha na anyo ng komunikasyon sa agham sapagkat pinipilit ng bioart ang tagapakinig na makisali sa agham ng sining na ipinakita sa kanila, kung minsan sa isang malalim na antas ng cathartic . At binigyan ng interdisiplina na komunikasyon na kailangang mangyari sa pagitan ng isang siyentista at isang artista kung ang parehong partido ay lumilikha ng isang gawa ng bioart (sa kabila ng pareho sa kanila na walang mga background sa disiplina ng kabilang partido) isang uri ng literasiyang pang-agham na pang-agham na gagawa ng parehong sining at ang agham na naisasalin ay ginagarantiyahan. Ito ang ebolusyon ng pakikipag-ugnayan ng publiko sa agham na ang bioart ay may potensyal na maipanganak. Ang iba pang bahagi ng bioart, ng demokrasya ng pagpapahayag ng sarili, ay mas mahalaga, at lumalahad na.

Ang bawat isa, kahit na sa pamamagitan ng simpleng personal na pag-aayos, ay isang bioartist sa isang lawak. Make-up, hairstyle; mayroong isang agham sa lahat ng ito - isang minsan mahigpit na proseso na kailangang sundin, maraming beses na gumagamit ng mga tukoy na tool, upang makabuo ng isang tiyak na resulta, isang tukoy na imahe. Ngunit ang layunin sa pagtatapos ay karaniwang lumikha ng isang pang-unawa, isang impression, isang sining. Sa katunayan, ang imaheng itinatanghal sa mundo ay maaaring kasangkot sa maraming detalyadong anyo ng bioartistry - maging sa pamamagitan ng cosmetic tinkering o pagbabago ng socio-behavioral; sobrang dami na ang huli ay maaaring baguhin ang pagpapahayag ng isang tao . Ang Bioart ay nagtaguyod ng isang kamalayan sa sarili nito, at kapag may isang pagkakaugnay sa biohacking, ang kamalayan sa sarili na ito ay maaaring maging isang paglakas ng sarili, na may indibidwal na halos mabuo at ma-deconstruct ang kanilang biology, halos maipahayag nang artistikado ang kanilang self-aktwal na Sarili , hindi hadlangan ng biology. At gayun din tulad ng biohacking democratizes biotechnology, ang paglalahad na hybridization ng bioart at biohacking na ito ay magdemokrasya sa pagpapahayag ng sarili. Salamat sa bioart, ang mga notions ng biological fundamentalism ay hindi maglilimita sa pagpapahayag ng sarili.

Bio-art, bio-hacking, bio-technology; ang lahat ng ito ay maaaring parang isang maraming bio-hyphenation, ngunit maraming sinasabi tungkol sa nangyayari: Ang biology ng tao ay may bagong konteksto, at ay o Buhay, ay muling pinagtibay ang sarili sa kultura, halaga at teknolohiya. Sa panahon kung saan maraming tumuturo sa teknolohiya bilang isang alienating force na nag-aambag sa pagbawas ng kultura at pagtanggi ng masining, sa isang oras ng na-komersyalisadong post-modernidad na wala ng mga estetika, ang bioart ay tila isang halos Frankensteinian pa Promethean na lunas dito. Para sa mga artist na itinakda ang isang kulay ng isang kultura, at sa isang kulturang do-it-yourself na pagiging biohacking na nagiging kanilang pakikilahok sa papalapit na rebolusyon ng biotech, marahil ang hinaharap ay maaaring gawing aesthetically emancipated, sa kabila ng teknolohiya . Marahil ay nakakita pa tayo ng isang mas demokratiko, mas kasamang muling pagkakatawang-tao ng ' Renaissance Man ' bilang isang resulta ng libreng pagsasanib ng sining at agham; isang 'Neo-Renaissance Post-Human' para sa darating na rebolusyon ng biotechnological? Siguro.